《古剑奇谭3》人族全部族介绍

《古剑奇谭3》中的人族有着很多的部族，每个部族都不一样，很多玩家都不太清楚人族的这些部族到底怎么样，今天小编就给大家带来玩家“心之渊”分享的人族全部族介绍，希望能对大家有所帮助。

人族全部族介绍

神州大地上，每一部族都有自己的信仰，也有自己的属神，或者说他们认为，被信仰的那位神明会在冥冥中守护自己一族。他们信奉着不同的神灵，学习他们的修行与立世之道，逐渐形成了众多远古部落，而后又衍生出诸多分支流派。古剑世界，信仰之盛如星罗棋布。

按年代顺序列举重要部族如下：

安邑

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。

长流河以北部族，位于北方荒原，断生崖与雪山接壤处，由名为“龙渊”之地崛起，于苦寒之中发奋，短短数年间荡平了风雪交界线上的零星部族，依仗强悍的武力横扫北方。

安邑族人尊崇绝对的力量，眼中只有强者和死者，没有弱者。体弱多病的幼儿会被遗弃于断生崖，以免长大后占去族人的生存机会。典型的父系氏族，认为女子仅是为男子传宗接代的人，不应发表意见或影响丈夫的想法。

安邑第一批住民在龙渊中获得金神蓐收神力，因此信奉金神蓐收。但由于历来在恶劣的环境中存活，安邑信奉以自己的双手开辟未来，对神明之事态度冷漠。认为“天道不仁，神明坐看凡人自生自灭，任何请求都显得愚昧而可笑”。部族祭司的影响力微乎其微，蚩尤时期安邑已近百年未祭拜过蓐收，祭司除继承金系法术外，几乎没有太多与神明沟通机会，因此不会同其它部族一样在播种、放牧、狩猎、开垦前请求神明的旨意。蚩尤更换祭司，从蓐收处盗源金后信仰被彻底废弃。

所处之地资源匮乏，仅有几个盐湖和山中的矿石。擅冶炼，是太古时期最精于辨矿、选矿和冶矿的部族，由襄垣而来成为最早也是最精于铸剑的部族。

最早一统神州的部族，但时间极其短暂。蚩尤时期族民约3000人，至称霸神州至万人，建跨长流河南北的安邑新城。由于始祖剑招致灭族灾祸，且未有族民进入轮回。与伏羲一战中死伤族民堕入魔道，成为始祖魔。

泽部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。

居于长流河南岸，发源于荒岩山和草海之间。房屋依山而建，位于密林之中，绵延数里。

信奉雨神商羊，因祖先庇佑，所处地青山不因大旱荒芜。族人皆为女子。新生儿由泥泡从沼泽中捧出，命魂在森林中孕育而成。泽部人相信世间万物都有其生存的权利，谁也不应该剥夺其他族裔的生命，万物兴亡都有自己的规律，并非伏羲可以界定。应尊重生命，心存感激。

泽部青山里埋藏着铸魂石的原石"引魂矿"，这种危险的矿石令她们卷入了与安邑的情仇之中。

乌族

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。发源于乌海边缘的部族，信仰夜神阎罗。曾因乌海地区太过干旱，而举族跨越乌海向北迁徙。后又南迁至长流河以北，与安邑部、泽部共居一处，随着安邑的崛起日渐强盛，不可避免地卷入蚩尤与伏羲的争斗之中。

天虞族

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部，发源于熊耳山。天虞人信仰的神明是创世火种，其血统真正的名字叫做奢比尸，半人半尸，受伤不痛，也不会流血。天虞部因遭凶兽穷奇的袭击而死伤惨重，最终走向了没落，上元太初历696年被剿灭。

合水部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。长流河以南湍流岸地区的部族，信奉水神共工，上元太初历699年为安邑所灭。其残部联合其他曾遭安邑攻打的部族，趁蚩尤外出之际，对安邑发起进攻，后再次被剿灭。被俘族人前往鏖鏊山下，成为襄垣血涂之阵的祭品。

北地合部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。居于北方，是四个部落联合而成的联盟，首领为天吴。西线雪原的成员部落被蚩尤在狩猎时所灭，族长的两个孪生女儿被俘。后设法向天吴传信后，北地合部向安邑宣战。通过里应外合，天吴箭伤蚩尤左肩，最终被蚩尤斩于断生崖，族中战士被襄垣以炼铜水尽数浇死，几近灭族，仅余少量未出战的老人和妇女。

荒山部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。主部位于西北昆仑山下的部族，称为刑天族。荒岩山下有一分支，位于泽部西北边。信奉后土。族人只有男性，好战。无头无脑，不知畏惧，异常好战。乳头幻化为双眼，肚脐处裂开血盆大口，满口森森獠牙。其三魂七魄是离散的，附在胸膛和四肢上。

沧澜部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。居于滨海之州，碧粼湾，信奉赤水女子献。因赤水女子献可制造蜃气，也被成为蜃族。沧澜部脊椎末端有一微微凸起，像一小截不明显的突出尾骨，应与蜃有渊源，经历了演化，身上却还保留些微特征。

岐山部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。被蚩尤在上元太初历694-699年间扫平，会使用不同的草药治病。

土林族

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。信奉后土，鏖鳌山下的弱小部落。

某部

生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。生活在昆仑山，不信奉任何神，信奉星辰，认为天顶五大星宫对应世间五音，编而成“律”。

龙渊部

太古时安邑部族的残支，出场于一代游戏，在三代游戏有提及，预计出场于世界观小说第二部。

龙渊部族一日不忘向神明复仇，安邑灭族后隐忍百世，始终坚持以血涂之阵和铸魂石铸剑，最终铸成龙渊七凶剑，引来伏羲忌惮。最终七凶剑被女娲封印于人界清气浓郁之地，龙渊残部被女娲带至地底。但对他们来说，宁愿在远古时代战死，也不愿在暗无天日的地底苟延残喘，因此对女娲始终抱持仇恨心态。

烈山部

上古天柱倾塌时期的部族，信仰神农，出场于二代游戏。生于清气浓郁之地，无论男女均容颜俊美，善驭灵气，自请入流月城相助炼石补天。依靠神农在矩木留下的神血散发的生命之力，烈山部人可不饮不食而活。

烈山部人体质特殊，稍微沾染浊气，也会折损寿命。灾劫过后大地浊气增加，烈山部唯有远离大地，神农允其燃烧剩余五色石，使流月城继续漂浮于北疆上空以栖身。后伏羲在流月城外布下强力结界，烈山部被困于流月城。

随着大地浊气日益浓郁，即使高居天上，其后裔仍难逃浊气侵蚀，体质衰退，寿命减短，甚而罹患绝症，肢体溃烂，痛苦而死。

烈山部为政教合一部族，流月城城主上古时是神农的传令者，被视为神农化身，拥有崇高的宗教地位。下设大祭司，主掌祭祀、处理政务、统率祭司集团，握有实权。祭司集团多由贵族阶层选拔而来，以紫微斗数中十四正曜为名号，其中紫微祭司为历代大祭司尊号，其余尊号由大祭司评定。

相对同时期人界，流月城拥有超前的科技水平和科研条件。

天尧

苦心建造的城池是继安邑和龙渊后人族最繁华之地，却因几位仙人在云上争斗，受到力量波及而毁去。

轩辕丘

上古时第一个真正的人族联合部落，出场于三代游戏。以有熊为中心，近至姬水，远及赤水，治下包含当时近百人族部落。轩辕丘建立前百年，人界部族之间战乱不断，饥荒和死亡的阴影从未散去。以有熊族长之子姬轩辕为首的一群年轻人，希望用自己的力量结束这样的乱世，这便是轩辕丘建立的初衷。

有熊部

轩辕丘建立前，姬水沿岸最大的部族。数代族长于战乱中谨慎保全自身，兼有不断扩张势力范围。

西陵族

轩辕丘联合部落的一支，以冶炼术和巫之堂闻名于世。因西陵建于龙渊之上，且位于城中最下方的巫之堂中广植半魂莲，使得巫之堂中一片湖水成为人界与魔域的通途。西陵在魔族大规模侵入人界战争伊始遭遇灭城之灾。族长嫘祖封城死战，当时留在城中的族人无一幸存。

西陵以冶炼术和巫之堂闻名于世。冶炼术冠绝天下的西陵工匠曾经铸造过天鹿和太岁，究其伊始，这与西陵祖先曾拾得锋锐残兵后就地建城难脱干系。但西陵族人并不知晓，或者说未敢猜测，所拾残兵来自于龙渊，而西陵城下无尽幽深处便是龙渊故地。

巫之堂由融入西陵的巫 民建立，在此之前，族内祭司多由“天阉”担任。彼时人们将沟通天地获得灵力视为神圣之事，祭司脱出人道，在神道间。巫民斥此为不经之谈，随后建立巫之堂，最强者被尊为“鬼师”。原本的西陵人也逐渐接受这一想法，变得更加相信纯然的力量。鬼师在西陵的地位极高，几可与族长比肩，象征着西陵人的精神归宿。

集泷三邑

姬水沿岸郾川、郝洺、集泷统称，是轩辕丘出色匠人云集之地，轩辕丘最繁华的集市之一。

玳族

体质特异的一族，容易被其他力量所侵染。他们对于自身血脉深感无奈，不得不求助于传说中术法通天的巫祖。对巫之国的信仰可比信仰神明。第一次万奚等人前往巫之国是因为玳族的守护圣物丢失了，全族的处境每况愈下。第二次天海和比木前往则是因为齐音的祖父曾被禺罗咬伤，全家仅剩齐音一个，他们在族中又是身份尊贵，祭司就不得不让族里的战士来寻找巫祖。

战士天海自巫之国带回源血，属于玳族的特殊体质便不再出现。这是因为玳族感染源血后，霸烈的巫之血令其他力量再无隙可寻。虽然玳族子孙不能唤醒巫之血和使用巫之血灵力，但的确延续了巫 民的血脉。

流族

跋山涉水主要在各个部族中买卖货物的一族。流族人充满冒险精神，虽然四海为家，但也乐在其中，被别族成为“货人”。

寄灵族

栖身于前灵境的一族。“灭身寄灵”是上古时的修炼之法，专注于锻炼人的精神，循此法者终将舍弃肉身，只以“精神”的“模样”存在。作为得到梦境力量的交换，寄灵族不会做梦。

寄灵族虽然长生，但也一样会死，死后就化成精神力碎晶。但因为一直身在梦中，加上特异的修行之法，寄灵族早已和梦境融为一体。碎晶承载了千百年来不知多少人的梦，其中残留的意念连寄灵族也无法窥看。但同原来梦境主人有血脉或是神魂之连，就有可能通过碎晶看到其中的梦境。

穹隆国

高原之上的古国，在三代游戏中提及。其国师欲令成年不久的云无月成为自己使仆，将其镇压在穹隆圣坛下。两百多年后云无月的复仇令其穹隆圣坛毁去，国师惨厉而卒，数十年间便走向衰弱，终至灭亡。

殸耳国

海上古国，国民皆通乐律，一生追寻时尚最美妙动听的声音。为聆听魇族歌声，愿意朝闻夕死，世间再无殸耳国。

捐毒

西域一支信奉神农的部族迁徙后建立的国家，在二代游戏中提及。后受西域神魔之说同化，渐渐背离本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑，同时相信天神也有带来灾难和死亡的阴暗之面。

捐毒人极重鬼神，曾建立一处地宫以供奉诸神，其中设有封印凶魂的法阵，每年在其中举行祭祀，向众神献上战俘和奴隶的鲜血。地宫被捐毒人视为圣地，只有被神选中的人才能进入，还被用于封印妖物和保护圣物。地宫前段主要用于封印妖物;中段为念经、敬神处;国宝捐毒指环供奉于祭坛区，是由一处天然洞穴改造而成。

浑邪王是捐毒最后一位国王，带领捐毒走向鼎盛，但也带领捐毒走向毁灭。浑邪王治下，捐毒水源丰沛，百姓富足，但同时对商旅收取重税，勾结马帮，劫掠往来商旅，闹得怨声载道。二代十七年前，西域各国联名上书，圣元帝下旨平寇，战败后浑邪带着指环逃遁，躲入了地宫，谋图东山再起，后死于地宫，一线执念未绝，魂魄久滞不去，汇同尸气怨灵，终成鬼祟。捐毒也是流月城选定的第一个大规模吸纳人类感情的试验地。

补天岭一脉

补天岭地处蜀地西南，与滇、藏等地域接壤。居于其中的寮族是女娲信徒的一支，在二代游戏中提及，主要出场于网络版。女娲入地界时，他们遵从女娲嘱托留守人间。经过长久的发展，补天岭成为了人间女娲信仰的朝圣之地。寮族人在补天岭的地下，建起了一座宏大的女娲神殿，殿中有一处深不见底的阴寒地潭，据说便是传说中的九泉所在。女娲离去后，寮族渐渐分成了两支。

司命是寮族留在地上的祭司一支，负责接待来自各地的女娲信徒，与外交涉。在世间遭遇大灾难时，还会派出一些祭司扶危济困。以大司命为首，下设四位能力出众的司祭(知客、持礼、传法、玉帛)，辅助大司命管理司命弟子。大司命之下另设副职，名为“少司命”，主要协调四位司祭工作，并辅助大司命处理一些事务性工作，相当于是大司命一职的见习。

咒隐是寮族转入地下神殿的巫卫一支，守护着女娲留下的圣物，因擅长隐去自己的行迹，在暗中发动攻击，故被称为“咒隐”。咒隐习阴系术法，利用地下阴泉阴气提升修行。为了成为真正的巫卫，咒隐将接受试炼，入世寻找自我，理解信仰的真谛，主动了解各种黑暗事物，当内心成长至不受任何诱惑之时，便会返回补天岭，为女娲赋予的使命奉献终身。咒隐的首领名为“大巫祝”，其下设五位能力出众的弟子辅助管理咒隐弟子，名为“五咒”。五咒在术法上各有擅长，能力上也各有偏向。

乌蒙灵谷某部族

出场于一代游戏。由于受女娲庇护，幸免于太古战乱，因此世代信奉女娲的偏远部族，镇守焚寂剑。部族为政教合一体制，族长即为大巫祝，女娲灵力靠血脉延续。历代巫祝因时常接近焚寂，体质渐渐变得阴煞，血脉相承，每一代都必须修习古老流传的心法缓解。但村中大多数人并未修习法术，几乎与常人无异。村中多祸、静、凤、俄，四个源于女娲的姓氏。

该部在谷外设有结界，村人可出，外人却不可进。千百年来，无论外界如何变幻，族人都不必受战乱之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月，结界会消失十二时辰。结界会消失一事，在村中除巫卫、巫祝、大巫祝及其继承人之外，不可透露令其他人知晓。但乌蒙灵谷并非完全封闭自守，经大巫祝同意，猎户每逢夏秋可外出打猎，每隔几年也会派人去外界市镇买作物种子，交换布匹，学习新的手艺。